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先验位置论与纯粹理性建筑术——杨文默博士借康德哲学概念阐明形而上学的历史
作者:    编辑:xinxiyuan   时间:2021-04-25
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(通讯员:连浩)2021年4月22日晚上7点,金沙官网邀请到南京大学哲学系杨文默博士在信远楼Ⅱ区106报告厅做了题为“先验位置论及其后果:根据康德的纯粹理性建筑术阐明形而上学的进展机制”的主题讲座。讲座由哲学系陈志伟教授主持,哲学系张斯珉老师、苏丽老师、王雨程老师、西安美术学院的王超老师和金沙游戏充值平台和本科生聆听了本次报告。

讲座伊始,杨博士从康德哲学中的位置ort一词说起,在康德哲学语境下的位置是先验位置,先验位置对物理位置进行判断,从认识活动上看可以被视为是一种搭建知识大厦的必不可少的能力。基于此,杨博士提示我们重新思考康德的纯粹理性建筑术。他提到,自己受到美国学者D Purdy的on the ruins of babel启发,将康德的纯粹理性建筑术与文艺复兴时期阿尔伯蒂的建筑术进行比较,杨博士声明阿尔伯蒂建筑术理论中的外形轮廓(lineamenta)不是感性的观看形式,而是作为建筑师头脑中形成的形而上学根据,这一点是理解康德“纯粹理性建筑术”的关键。

接着,杨博士再次回到康德哲学中先验位置和物理位置的关系问题。他指出,笛卡尔以来的物理位置只能作为一种广延,康德继承了这一点,同时由于康德反对独断式的唯心论,所以物理位置具有不能被还原为先验位置的确定性,而康德哲学中的物理位置又与我这个个体相互限定,由此联系海德格尔的此在概念和位置一词的德文含义,康德哲学中的位置(即先验位置)被规定为一种原初的位置,预设了作为外直观的空间和我在时间中的存在。因而先验位置和物理位置的关系被理解为:先验位置对物理位置进行否定的过程是我们的表象活动同世界相对而立不断展开的过程,概念通过将位置规定为数字上的差异从而分割和限定位置,也就成为了具体的物理位置,从而生产为同一化的空间,这种物理位置被当作谓词,即“在某处存在”。

得出这一结论之后,杨博士对康德纯粹理性建筑术中的客观合目的性进行解释,目的相当于理念,图型相当于阿尔伯蒂的外形轮廓,从人类知识体系的发展来看,理念、图型、科学结构的关系是:科学以理念作为基础,理念产生图型,图型包括图型的科学框架和建筑术,而给出科学的定义必然事先符合理念,我们获得理念的方式则又需要通过科学经验逐渐达到,不过,这里的理念仅仅是反思性的判断力而不是规定性的判断力。又根据《判断力批判》,理性为获取自然而赋予自然的目的则不能用客体和经验获得,而是通过因果规律(时间相继)这样一种信念。综上所述,客观合目的性归根结底就是一种因果规律的信念(理性的预先行动),这时则是规定性的判断力。

最后,回溯到建筑术本身,杨博士解释了因果规律作为信念且具有时间性这两点与建筑术之间的关联。他首先引入阿尔伯蒂对美的定义,和美学家的理解不同,美一方面出于对美的事物的经验愉悦感,一方面出于保持美的事物的理性信念,因此可以说美的外形轮廓展开为建筑史,从而使建筑拥有历史,这种目的由理性信念带来,这样一种三元结构如同理念、图型、科学的三元结构。杨博士进而将这一结论推进到整个形而上学的历史演变过程,其展现为一种以离基建基为过程的目的性建筑术活动,这种目的由康德“匆匆一瞥”的信念带来,这样一种“匆匆一瞥”即是康德的批判。杨博士提到正如脱离根基和原初的差异化产生了人类的历史,“匆匆一瞥”作为一种形而上学的意志,也使批判哲学表现为离基和建基的建筑术,形成形而上学的历史,而虚无主义否定了这一离基和建基的建筑术,成为“无历史状态”,德里达和福柯、阿甘本的工作则反对了虚无主义。

讲座结束后,陈志伟教授对杨文默博士的报告进行了总结评价。参与本次讲座的师生也围绕本次讲座提出了外形轮廓属于知性还是感性,如何看待海德格尔对康德先验想象力的批判,先验位置与先验想象力的关系,外形轮廓和形式的关系等问题,杨文默博士对以上问题一一做了回应。本次讲座是金沙游戏充值平台建校九十周年校庆活动之一。

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